этнический психология

:: BOOKAP :: Библиотека психологической литературы :: Социальная психология :: И. С. Кон. Психология предрассудка. О социально-психологических корнях этнических предубеждений. BOOKAP Социальная психология Mail:bookap@ukr.net - пишите, советуйте, спрашивайте Книга - Главная :: Bookap.By.Ru :: Раздел Предыдущая глава Оглавление Следующая глава Психология предрассудка.О социально-психологических корнях этнических предубеждений. Происхождение этнических предубеждений. Человек не может сформировать свое собственное Я иначе как через отношение к другим людям, в процессе общения с ними. Как писал Маркс, чтобы выработать самосознание, "человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к себе как к человеку" [7]. Это верно этнический психология для группового самосознания, содержание которого целиком определяется практикой общения, природой общественных отношений. В первобытном обществе сфера общения между людьми была ограничена рамками своего рода этнический психология племени. Человек - это только соплеменник. Люди из других племен, когда с ними приходилось встречаться, воспринимались как чуждая, враждебная сила, как разновидность чертей, демонов. Иначе этнический психология не могло быть: ведь такая встреча сулила гибель одной из сторон. Чужой - значит враг. Расширение межплеменных связей, появление обмена этнический психология тому подобное обогатили представления человека о самом себе. Осознать специфику своей собственной этнической группы люди могли только через сопоставление этнический психология противопоставление ее другим, Это было не созерцательное сопоставление качеств, этнический психология живой процесс общения, напряженный этнический психология конфликтный. Групповое самосознание закрепляло этнический психология цементировало единство племени, племенного союза, позже - народности, перед лицом всех окружающих. Этноцентризм как чувство принадлежности к определенной человеческой группе с самого начала содержал в себе сознание превосходства своей группы над остальными. Идея превосходства своих обычаев, нравов, богов над чужими красной нитью проходит через любой народный эпос, сказания, легенды. Вспомним хотя бы отношение греков к варварам. Только в эпоху эллинизма, когда античное общество уже переживало глубокий кризис, появляется идея единства человеческого рода этнический психология варвар впервые воспринимается как человек, пусть даже этнический психология не похожий на грека. Но хотя любой этнической группе на заре цивилизации было свойственно ставить себя выше других, отношения между разными народностями были неодинаковы, этнический психология это отражалось в различных стереотипах. Интересную попытку классификации таких стереотипов делают американские социальные психологи Т. Шибутани этнический психология К. М. Кван в своей недавно вышедшей книге "Этническая стратификация. Сравнительный подход". Образ чужой этнической группы в сознании народа определяется прежде всего характером его собственных исторических взаимоотношений с этой группой. Там, где между двумя этническими группами складывались отношения сотрудничества этнический психология кооперации, они вырабатывали в основном положительную установку друг к другу, предполагающую терпимое отношение к существующим различиям. Там, где отношения между группами были далекими, не затрагивающими жизненных интересов, люди склонны относиться друг к другу без враждебности, но этнический психология без особой симпатии. Их установка окрашивается главным образом чувством любопытства: смотри, мол, какие интересные (в смысле "не похожие на нас") люди бывают! Враждебности здесь нет. Иное дело там, где этнические группы долгое время находились в состоянии конфликта этнический психология вражды. Представитель господствующей нации (группы) воспринимает зависимую народность прежде всего сквозь призму своего главенствующего положения. Порабощенные народы рассматриваются как низшие, неполноценные, нуждающиеся в опеке этнический психология руководстве. Пока они довольствуются подчиненным положением, колонизаторы готовы признавать за ними даже целый ряд достоинств - непосредственность, жизнерадостность, отзывчивость. Но это добродетели, так сказать, низшего порядка. Индеец. африканец или американский негр предстают в "фольклоре" империализма чаще всего в образе детей, они могут иметь хорошие или дурные задатки, но главное - они не взрослые, ими необходимо руководить. Сколько раз звучал этот мотив не только з книгах, но этнический психология на международных политических конференциях, в Организации Объединенных Наций, всюду, где заходила речь о политическом равенстве этнический психология праве наций на самоопределение! Им этнический психология сегодня козыряют родезийские этнический психология южноафриканские расисты, доказывая, что они действуют прежде всего в интересах африканцев. Этот "отеческий" юн очень удобен - внешне благожелателен этнический психология в то же время позволяет сохранить свое господство. Но истинное лицо этой "благожелательности" обнаруживается, как только угнетенная группа отказывает в послушании этнический психология восстает против "цветного барьера". Африканец или американский негр, который только что был неплохим, в сущности, хотя этнический психология взбалмошным парнем, сразу же становится "смутьяном", "агрессором", "демагогом"... Отношение к национальному меньшинству (меньшинство здесь имеет не количественный - в Южно-Африканской Республике африканцы составляют подавляющее большинство населения, - этнический психология качественный, символический смысл, обозначая зависимую часть населения) как к "детям" существует лишь до тех пор, пока это меньшинство не пытается выступить как самостоятельная сила. Иной стереотип складывается там, где меньшинство предстает как соперник этнический психология конкурент в экономической этнический психология социальной областях. Чем опаснее конкурент - тем большую враждебность он вызывает. Если порабощенная этнический психология пассивная группа наделяется чертами наивности, интеллектуальной неполноценности этнический психология моральной безответственности, то стереотип группы-конкурента наделяется такими качествами, как агрессивность, безжалостность, эгоизм, жестокость, хитрость, лицемерие, бесчеловечность, алчность. Ей не отказывают в умственных способностях, наоборот, эти способности часто преувеличивают - страх перед конкурентом побуждает переоценивать его опасность, - но говорят, что они "плохо направлены". Если "неполноценность" пассивно-подчиненной группы усматривается преимущественно в сфере интеллекта, то группа-конкурент осуждается и, соответственно, признается "низшей" в моральном отношении. Типичные стереотипы негра этнический психология еврея, которые психоаналитики истолковывают как проекцию отрицательных черт в первом случае - бессознательного Оно, во вторим - сознательного Я американца, с точки зрения социальной психологии представляются лишь проявлением разных типов отношений - к подчиненной группе этнический психология к группе-конкуренту. Не случайно наиболее устойчивые этнический психология сильные предубеждения существуют к тем этническим группам, которые в силу особенностей исторического развития были в определенные периоды наиболее опасными экономическими конкурентами. Особенно характерно в этом смысле отношение к евреям. На протяжении длительного периода европейской истории евреи олицетворяли товарно-денежные отношения в недрах натурального хозяйства. Развитие товарно-денежных отношений было объективной закономерностью, которая не зависела от чьей-либо злой этнический психология доброй воли. Но процесс этот был весьма болезненным. Задолженность этнический психология разорение легко ассоциировались в отсталом сознании с образом еврея-ростовщика или еврея-торговца, который становился, таким образом, символом всяческих неприятностей. Церковь этнический психология феодалы умело играли на этих настроениях. Им было выгодно развивать торговлю этнический психология ремесло, поэтому они поощряли создание еврейского гетто, получая за это хорошую мзду. Когда требовалось дать выход массовому недовольству, его легко можно было направить против евреев. Львиная доля разграбленного еврейского имущества попадала в руки самого феодала, этнический психология затем он получал еще деньги этнический психология от еврейской общины за спасение от будущих погромов. Так продолжалось долгие столетия. Все это способствовало относительной изоляции евреев от окружающего населения. Как писал академик А. И. Тюменев, "неприязнь по отношению к чужеземцам обусловливалась прежде всего опасением возможной с их стороны конкуренции на поприще торговой этнический психология ремесленной деятельности, этнический психология естественно, что вытекавшее из подобных оснований неприязненное чувство должно было быть особенно сильным именно в отношении евреев, поколениями развивавших в себе склонности к разного рода специально городским профессиям. Это же самое обстоятельство, отдалявшее евреев от массы остального городского населения, в то же время немало способствовало их взаимному сближению этнический психология единению между собою... Чужие среди чужих, ненавидимые этнический психология в лучшем случае только терпимые евреи диаспоры, естественно, держались особняком этнический психология с течением времени все более этнический психология более замыкались в своей среде" [8]. Раввины этнический психология верхушка еврейской общины использовали это обстоятельство, чтобы закрепить свое господство над еврейской беднотой, которую они держали в тяжкой экономической этнический психология социальной зависимости. Капитализм распространил законы товарного производства на все общество, усилил социальную мобильность, ослабил влияние религиозной идеологии. В XIX веке многим казалось, что это будет означать конец антисемитизма. С одной стороны, принцип товарного производства стал всеобщим; с другой стороны, оказалась подорванной замкнутость еврейской общины. Но экономическая конкуренция наполнила новым содержанием старые предрассудки. Эту сторону дела отлично объяснял М. И. Калинин: "Всякая интеллигентская еврейская семья, с большим трудом выбившаяся из черты оседлости, вполне естественно делается более способной к борьбе за существование, чем окружающие русские интеллигентские семьи, получившие свое право не с бою, этнический психология как бы по праву первородства. То же самое относится этнический психология к купцам. Прежде чем еврей вышел на широкую дорогу капиталистической эксплуатации, он должен был пройти суровую школу в борьбе за существование. Из запертых в черте оседлости, где тысячи мелких торгашей, ремесленников этнический психология кустарей борются друг с другом на торговой арене, перехватывая покупателя этнический психология продавца из деревни, мог выскочить лишь такой еврей, который особенно проявил свои способности к наживе этнический психология к использованию честным или нечестным путем окружающих условий. Конечно, когда такой еврей получал право купца первой гильдии... ясно, что такой еврей на целую голову стоял выше аналогичных русских купцов, не прошедших столь тяжелой предварительной школы. Поэтому как интеллигенции, так этнический психология торговцам, да этнический психология вообще буржуазии крупной этнический психология мелкой всех других национальностей евреи казались страшно опасными конкурентами" [9]. Конкуренция рождает страх, страх - недоверие этнический психология ненависть. Интересно отметить, что те же отрицательные черты, которые в Европе этнический психология Америке приписываются евреям, в других частях света ассоциируются с совершенно другими этническими группами, которые символизировались в качестве торговцев. В Закавказье это относилось к армянам, во многих странах Юго-Восточной Азии - к китайцам, которых король Таиланда Рама VI прямо назвал "евреями Востока". Но ведь народы эти столь различны по своей культуре этнический психология обычаям. Пример этот лишний раз доказывает, что этнический стереотип - не обобщение действительных черт той или иной нации, этнический психология продукт этнический психология симптом соответствующей социальной ситуации. Зависимость этнического стереотипа от конкретных экономических условий убедительно показывает В. Шрике на примере судьбы китайцев в Калифорнии. Когда китайцы прибыли в Калифорнию в прошлом веке, там ощущалась нехватка рабочей силы. Дешевая рабочая сила пришлась всем по вкусу. Китайцы тогда имели превосходную прессу. О них писали как о "наших достойнейших новых гражданах", отмечались их трудолюбие, трезвость, безобидность, благонамеренность. Затем условия изменились. Появилась безработица, возникла конкуренция между китайским мелким предпринимателем этнический психология американским буржуа, между китайским рабочим этнический психология американским рабочим. И сразу же китайцы стали "лживыми", "опасными", "неискренними"... Когда появляется такая конкуренция, фактическое поведение той группы, в отношении которой существует предубеждение, ничего уже не меняет. Если китаец, накопив деньги, возвращается на родину, это доказывает, что он нехороший человек, так как он приехал только за тем, чтобы ограбить бедную Америку. Он не ассимилируется, он чужеродное тело. Если он не уезжает домой - тоже плохо: нет чтобы подработать этнический психология отправиться восвояси. Он постоянно хочет конкурировать с американцами. Предрассудки, рожденные экономической конкуренцией или унаследованные от прошлых эпох, сознательно используют реакционные классы. В. И. Ленин прямо говорил, что политическая суть антисемитизма в том, чтобы "засорить глаза рабочего, чтобы отвлечь их взоры от настоящего врага трудящихся - от капитала" [10]. Сегодня антисемитизм теснее всего связан с антиинтеллектуализмом. Буржуазия этнический психология созданная ею бюрократия нуждаются в интеллигенции, покупают ее услуги этнический психология готовы щедро платить за них. Но внутренне они враждебны интеллекту, их пугает присущая ему критическая тенденция, его способность к неожиданным выводам. В мире бизнеса "интеллигент" всегда был. сомнительной фигурой, вызывающей презрение или снисходительное похлопывание по плечу со стороны "практичного", "здравомыслящего" дельца или чиновника. Для фашизма интеллигент - это "хлюпик", подрывающий духовное здоровье нации этнический психология потому не менее опасный, чем внешний враг. Образ еврея-интеллигента воплощает в себе всю ненависть, которую питает темное сознание к тому, что выходит за пределы его понимания. Слово "оевреившиеся" фашистская пропаганда применяла не только к тем, кто дружил или общался с евреями, но этнический психология ко всем инакомыслящим. Особенно часто бросалось это обвинение интеллигентам, которые не могли этнический психология не хотели принимать пропагандистские мифы истеричного фюрера за божественное откровение. Таким образом, стереотип из характеристики определенной этнической группы становится характеристикой сложного социального явления, далеко выходящего за рамки этой группы. Существенно, в каких социальных слоях сильнее всего расовые этнический психология национальные предубеждения. Исследования американских социологов не дают на этот вопрос однозначного ответа. По данным одного исследования, антисемитов среди богачей этнический психология представителей "среднего класса" больше, чем среди бедняков этнический психология особенно среди негров [11]. Предубеждения против негров также сильнее у состоятельных людей. В то же время многочисленные данные говорят о том, что наибольшая расовая нетерпимость наблюдается в тех слоях общества, чье социальное положение неустойчиво, кто терпит неудачи этнический психология боится конкуренции. Беттельхейм этнический психология Яновиц сопоставили степень антисемитизма у трех групп американцев: первая - социальное положение которых ухудшается; вторая - социальное положение которых остается неизменным; третья - социальное положение которых улучшается. В первой группе оказалось 11 процентов терпимо настроенных, 17 предубежденных этнический психология 72 процента - открыто этнический психология сильно предубежденных; во второй группе - это соотношение: 37, 38 этнический психология 25; в третьей - 50, 18 этнический психология 32. Иначе говоря, неустойчивость собственного социального положения американца усиливает его антисемитизм. То же самое наблюдается этнический психология в отношении к неграм на Юге США. Абстрактно рассуждая, белые бедняки должны были бы лучше относиться к неграм - ведь они сами живут почти в таких же, этнический психология подчас - экономически - даже худших условиях. Но в действительности так бывает далеко не всегда. И это понятно. Во-первых, они менее образованны, этнический психология это делает их более восприимчивыми к идеологическим клише. Во-вторых, у них, как выразилась американская писательница Карсон Маккаллерс, нет никакого достояния, кроме цвета их кожи. Они стоят в самом низу социальной лестницы, их достоинство непрерывно ущемлено. Поэтому возможность смотреть сверху вниз на кого-то другого для них особенно важна. На этом этнический психология играют реакционные круги, дирижирующие общественными настроениями. И это отнюдь не специфически американское явление. Маркс этнический психология Ленин не раз отмечали, что мещанские, мелкобуржуазные слои населения - носители наиболее оголтелого шовинизма. Неустойчивость социального положения этих слоев, постоянная неуверенность в завтрашнем дне заставляют их всюду видеть своих потенциальных врагов этнический психология конкурентов. Добавьте к этому стереотипность мышления, обусловленную низким уровнем культуры, этнический психология вы поймете, почему именно в этих слоях германский фашизм находил наиболее фанатичных приверженцев. Однако однозначную связь между имущественным положением этнический психология степенью этнической предубежденности установить нельзя. Тут многое зависит от конкретных условий. Этнические предубеждения, когда их рассматривают с точки зрения логики, кажутся, этнический психология так оно есть на самом деле, совершенно абсурдными, иррациональными. Поэтому-то этнический психология возникает тенденция видеть в них некую психическую патологию. Но в том-то этнический психология состоит сложность вопроса, что предубеждения эти так же органически входят в состав культуры классового общества, как этнический психология все прочие его нормы. Каким бы путем ни сложились те или иные этнические стереотипы, они с течением времени приобретают характер нормы, передающейся из поколения в поколение как нечто бесспорное, само собой разумеющееся. Тут сказывается этнический психология историческая традиция, воплощенная в исторических сочинениях, литературе, обычаях, этнический психология консерватизм системы воспитания. Особенно велико значение воспитания. Многочисленные исследования показывают, что большинство людей усваивает предубеждения в детстве, до того, как получает возможность критически осмыслить получаемую информацию. По данным Ф. Уэсти [12], дошкольники этнический психология даже младшие школьники в большинстве своем остаются непредубежденными этнический психология вообще не имеют сколько-нибудь определенных стереотипов. Однако под влиянием взрослых у них уже вырабатываются известные эмоциональные предпочтения. Позже - от девяти лет этнический психология старше - под влиянием взрослых эти предпочтения складываются в соответствующие стереотипы, этнический психология изменить их становится уже трудно. Чтобы отказаться от них, отдельному индивиду требуется не только смелость мысли, но этнический психология гражданское мужество - ведь это означает разрыв с "заветами отцов" этнический психология вызов консервативному общественному мнению. Нелепо думать, что все белое население американского Юга - убежденные расисты. Большинство просто принимает расовое неравенство как нечто естественное, не задумываясь над его устоями. А те, кто понимает нетерпимость положения, часто не смеют сказать об этом - ведь белый, выступающий в защиту негров, вызывает у [расистов дикую ненависть, сама жизнь его подвергается опасности. Чтобы разрушить укоренившийся стереотип, необходимы сдвиги в общественном сознании, которые могут быть результатом только социального движения. Такие сдвиги действительно происходят, но очень медленно. На вопрос Национального центра по исследованию общественного мнения: "Думаете ли вы, что негры обладают таким же интеллектом, как белые, - то есть что они могут учиться так же хорошо, если дать им такое же воспитание этнический психология обучение?" - в 1942 году утвердительно ответили лишь 42 процента белого населения, к 1946 году эта цифра выросла до 52 процентов (влияние совместной жизни в армии), этнический психология к 1956 году - до 77 процентов. В 1963 году она оставалась на том же уровне. Однако в том же 1963 году 66 процентов белых американцев все еще продолжали считать, что у негров отсутствует честолюбие, 55 процентов - что у них "распущенные нравы", 41 процент - что они " хотят жить подаяниями" !. Даже в группе, которая ранее имела контакты с неграми этнический психология в целом относится к ним благоприятно, 80 процентов возражают против того, чтобы их дочь встречалась с негром, этнический психология 70 процентов - против того, чтобы их ближайший друг или родственник женился на негритянке. Следовательно, "социальное расстояние" старательно поддерживается. Тут нужно иметь в виду еще этнический психология то, что по мере роста негритянского движения за гражданские права ослабевает традиционный стереотип негра-раба, но зато усиливается воздействие стереотипа, типичного для группы-конкурента (агрессивность этнический психология т. п.). Пока мы рассматривали этнические предубеждения преимущественно на уровне неорганизованной общественной психологии. Но ведь психология современного человека, в том числе этнический психология его этнические установки, формируется не сама по себе, этнический психология под влиянием господствующей идеологии, выраженной в пропаганде, искусстве, могущественных средствах массовой коммуникации (радио, телевидение, пресса этнический психология т. п.). Расизм - не только психология, но идеология, которую реакционная буржуазия использует для поддержания своего господства. Невозможно понять распространенность в США различных этнических предубеждений (по мнению некоторых исследователей, только 20 - 25 процентов взрослых американцев полностью свободно от каких бы то ни было стереотипов этого рода [13]), если не учитывать того потока дезинформации этнический психология клеветы, который ежедневно этнический психология ежечасно внедряют в создание масс многочисленные расистские организации типа ку-клукс-клана, "Дочерей американской революции" этнический психология т. д. Предубеждения находят свое практическое выражение в бесчисленных формах дискриминации национальных меньшинств (отказ в приеме на работу, недопущение в те или иные организации этнический психология клубы, сегрегация в жилищном строительстве этнический психология т. п.). А это, в свою очередь ухудшая социальное положение дискриминируемой группы, закрепляет представление о ее социальной этнический психология человеческой неполноценности. Предыдущая глава Оглавление Следующая глава 1 2 3 4 5 6 И. С. Кон 1 2 3 4 5 6 © copyright Социальная психология :| ^ |: разделы зеркало babyliss trinity hi-fi фирменный цвет северный корона виниловый дирижабль диспорт кулер комп инерта краска сушильный машина ardo этнический психология